一、水：最日常却最神通的避邪媒介

水是古人心中“五行”之 一、“三官”之列，地位几乎与天地并重。除了饮用、灌溉这些实用功能，水还是古人眼中“ 神通最多的法宝”。古人相信，特定时节的水有特殊福气：正月初一的“银水”“财水”能带来 财运；除夕半夜接的“天地水”可保来年大吉。谷雨的露水用来画符贴墙，能防诸毒；四月初 八的露水磨墨写咒，可攘蝗灾；端午赤足踩露能避灾；八月初一的“六神水”调朱砂点灸，能 祛百病。更神奇的是“避邪水”：巫祝画符后的“符水”、祭神祝祷后的“咒水”“神水”，据说能 治病；天上下的“无根水”煎药有效；小孩生病招魂，也能用“过水”（抱病孩蹚小河）、“叫 魂”（端清水沿路呼唤）的方法，借水的法力召回魂魄。不过，这些说法迷信成分重，实效 低，所以水的避邪排名不靠前。

二、灰：燃烧后的余烬，居然是驱邪法宝？

《说文解字》里“灰”是“死 火余烬”，但在古代神秘文化中，灰是用途广泛的避邪物。这种观念可能来自现实：古人用 灰作肥、止水、助战，慢慢将其功效“超验化”。道家还认为，物体燃烧后的余烬“精魄仍在 ”，所以灰有法力。早在《周礼·秋官》中，就有“赤龙氏用蜃炭攻墙屋、洒灰防毒”“烟氏焚 牡霸、洒灰驱邪”的记载。后来，撒灰成了民间风俗：二月初二、五月初五前，人们会撒灰“ 驱五毒”“打灰簸箕”，甚至画灰于道作弓矢形状，求射崇攘灾。有些地方给小孩鼻尖抹锅 灰，说是能压邪逐鬼。

三、石头：从灵石崇拜到镇宅神物的演变

石头能成为避邪法宝，源于古人的“灵石崇拜”。敦煌写卷《用石镇宅法》记载：“住宅不利、有疾病逃亡，用九十斤 石镇鬼门，大吉利；钱不聚、市买不利，用八十斤石镇天罗地，大吉。”所谓“镇”，就是按堪舆家指定的方位埋石头。除了镇宅，石头还能镇墓（造墓时埋石，保子孙后代）、镇巷 （宅门正对里巷、桥梁时，用“泰山石敢当”镇邪）。而玉器、水晶等“高能量宝石”，古人认 为能增强人体气场，形成“保护场”，防外灵入侵。

四、鸡头狗血：家禽身上的“破妖神器”

在古人眼中，鸡狗不是普 通禽畜——《春秋运斗枢》说“玉衡星散为鸡”，《春秋考异集》称“狗是斗精所生”。这种“特 殊来历”让它们的身体部位成了避邪法宝。狗血的辟恶功能早在《史记》中就有记载：秦始皇杀狗涂血在四门，抵御凶灾。后来，民间常用狗血涂门户，辟除不祥。古人还认为，雄鸡 头、黑狗血化解妖气最有效，遇到“剪纸为马”“撒豆成兵”的妖术，泼狗血就能破解。此外， 鸡血也常用在安坟、道教法事中，用来“开光”。

五、小豆：不起眼的豆子，竟能辟瘟驱鬼？

古人把豆分为“大豆”（黑 豆、黄豆等）和“小豆”（赤豆、绿豆等），认为只有小豆有“神通”。小豆的第一个功能是辟瘟避疫：《杂五行书》说，正月初一吞赤小豆能防疫病；正月初七、七月初七，男子吞七颗、女子吞十四颗，能不生病。《岁广记》提到，立秋日吞十粒赤小豆，能止赤白痢疾。更神奇的是，小豆能驱鬼：《岁时杂记》记载，共工氏的不肖子冬至日死了变成“疫鬼”，害怕赤豆，所以人们在那天做豆粥来压制它。这种说法还传到了朝鲜、日本，至今那里还有“撒豆驱鬼”的习俗。

六、桃木：“仙木”的七种驱邪用法

桃木又叫“仙木”，是古人眼中“百鬼所惧”的材料。它的驱邪方式有七种：

1.桃板（桃符）：用桃木削成成对的板，画神荼、郁垒像，后来演变成春联；

2.桃印：桃木刻成的印钮，涂五色、写咒语，端午节用彩绳系在门上；

3.桃役：桃木做的瓜形佩饰，刻祈福铭文，正月佩戴在身上；

4.桃人：桃树梗刻成人形，除夕或正旦立在门侧，辟凶邪；

5.桃枝：直接插在门口，能让鬼生畏，还能用桃枝洗澡避邪；

6.桃弓：桃木做的弓形物，和棘箭配套使用，能除灾；

7.桃汤：正月初一饮桃汤避邪，民间还有用桃汤洗澡解鬼迷的说法。

七、铜镜：照妖、镇宅、护婚，全能的避邪神器

铜镜是古人眼中“挡煞能 力最强”的法宝，核心功能是“观照妖魁原形”。葛洪《抱朴子》说，精怪能变人形迷惑人， 但“不能改变镜子里的真形”，所以巫祝捉鬼时，必用镜子照妖。铜镜的应用很广：武士甲胄 上的“护心镜”，既能防剑矢，又能镇鬼；宅门顶端镶的小圆镜，至今还能在现代建筑上看到；婚礼上，新娘穿带铜镜的新衣上轿，花轿进门时要用铜镜“搜寻”轿厢，洞房里必须有大铜镜；甚至丧葬时，铜镜会放在墓穴顶部或棺床四角，用来避邪。

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