脉有阴阳，穴有吞吐浮沉。《水龙经》云：“明急缓才加吞吐，审阴阳而下浮沉。”
　　吞吐：阴脉到葬，如口中吞进，纯阴直冲如剑脊，要有两层毡唇，在下放棺，叫吐。此是阴气缩下，借阳气吹嘘，其气方生。阳脉到口内，纯阳来如仰掌，要凑入毡唇，下放棺叫吞，此是因为阳气造穴，要以来脉为靠，不可就虚而脱气。
　　穴场依稀有晕，的而不的，必审吞吐，乃得其的。吞者，缩进一步；吐者，放出一步。此非三停法，乃一晕中呼吸之法。吞必仰面，若玄武壁立，断不可吞；吐必拓腮，若辅车清削，断不可吐。凡此吞吐，只稍稍规上拖下也。若当真吞入，乃凿天遂道，纳入腹中；若当真吐出，乃弃去窝钳，退下口外。此法葬也，必龙真穴真，所见又真，是为仙迹，不容侥幸。龙急来则缓下，是为吐；龙缓来则急下，是为吞。至于真吞真吐，还是规上拖下，则当视穴情而定。
　　吞上局，唇明弦不明，稍稍亏入上弦凿之，得晕乃止。弦明唇不明，稍稍退出，平地凿之，得晕乃止。吐下局，为葬肉地，其土必柔，必无粗晕可见，酌量开井，井中乃见嫩晕，土色微分层次。
　　真吞穴，龙到局到，玄武壁立。靠弦藏之，杀水淋头绝；坦中葬之，犯湿绝，实藏山腹中凿洞作遂，送棺腹中，封塞其口为墓门。其中必得五色美土，无石无煞方真。
　　真吐穴，龙到局到，星亦开口，口内通窄，三停皆不可下，审是真气吐出口外，于口外寻微微晕影下之，此影必稍稍涌突，亦有陷下者，然必有旺气，恐落亡。
　　浮沉：浮沉论气，气浮因而浮之，气沉因而沉之；也有势浮葬沉，势沉葬浮之说。廖公云：“浮欲其气上升也，沉欲其气之陷也”。
　　有等星体，高圆饱满，有似孤曜，至脚尽处，稍露一般，吉气可想而不可指也。四兽具美，掩耳俱全，舍则拒其美，扦则犯其孤，探中而取用焉，不可以力大工多而惧，当用浮法以升其气。浮法者，当腰掘，抵心又掘下，乃至吉气之半安骨焉。仍以土覆之，如张盖然。则上截之虚抽，其下实之吉气而穴之，葬之，骨在虚实之间，自得吉气之睿而发福一也。上虚又似泄其孤之意也。
　　有等星体，高耸凌霄，有似燥火，至领将近之地，稍见一般，吉气可想而不可指也。四兽俱美，盖照俱全，舍则拒其美，扦则犯其燥，探中而取之焉，不可以力大工多而惧，当用沉法以陷其气。沉法者，当腰凿，抵心又掘上，乃至吉气之半安骨焉。仍以土托之，如奠板然。则下截之虚，其上实之吉气而穴之，葬之，骨在虚实之间，自得吉气之睿而发福一也。下虚又似泄其燥之意也。
　　蔡季通云：“浮沉者，言乎其表里也。夫脉有阴阳，故有浮沉。阴脉常见乎表，所谓浮也；阳脉常收乎里，所谓沉也。夫三阴从天生，以其阴根于阳也，故阴脉必上小而下大，其出口也必尖；三阳从地出，以其阳根于阴也，故阳必上大而下小，其出口也必圆。后之观脉者，不必问其如何。但口尖者皆阴，其脉浮于表；圆者皆阳，其脉沉于里。此一定不易之法，若又推而广之，则凸者脉浮，凹者脉沉；微者脉浮，粗者脉沉；众高一低者脉浮，众低一高者脉沉。以此相乘除，则阴阳之理得矣。”

　　（简释）这一节是专门论述吞吐浮沉四穴葬法的。其言简意赅，虽简至易，但又万无一失也，学者可自行细细体会。