风水砂诀歌

验地吉凶并无它，土随而起见于砂。

人云识得真须识，断人祸福始无差。

论砂以形有至道，古人砂法已微妙。

圆净迎向吉之徵，丑恶皆驰凶之兆。

我亦留心砂有年，好砂不发又何缘。

曾向人家坟上看，催官贵人空自传。

是谁悟得擒拿法，向首龙身本局察。

三吉六秀推其详，许他富贵即便发。

因此著为《看砂经》，砂法于今始得真。

君若不信坟头试，一砂得位亦惊人。

（简释）这一卷是专论地理五要素中“砂”的。

这一节是以歌诀的形式从总体角度讲砂的。有关砂的具体论述见后续各节的相应内容。

风水砂法指明

　　夫看砂之法，首辨其形，次审其情，形情俱妙，吉地之徵。何为形,如旗鼓、剑印、仓库、屏几、天马、文笔之类为吉是也。掀裙舞袖、擎拳嫉主、提锣探头之类为凶是也。何为情,光华秀丽、向我迎我、侍我卫我是有情。斜侧丑恶、背我反我、怒我逼我是无情。古人论砂，至详至悉，然其要不过此二端，故后之学者，非不沉浸典籍，念诗咏歌，奈窍妙不传，遂使茫无畔岸。砂法不明，何足怪哉？

　　余留心砂法有年，其砂之丑者，一望而知其无地矣。间有秀丽之峰，矜贵之器，或于此坟而发，于彼茔而不发，若是者何也,盖用砂有妙诀，而拨砂有神功。故有龙山起贵人之诀，有向首起贵人之诀，又有临官驹马之诀，得地得位之诀。以上诸法，不必一一皆符。然美砂所在，不为龙山之贵，即为向首之贵。不为玉堂之贵，即系临官之贵。气秀所钟，又为龙向得力之地，斯其发也，有操券而得者矣。如落休囚之宫，又非禄贵之所，虽好砂叠出，于我何关,譬之虚衔之官，未得任事，岂能拨我之才而富贵于我哉,虽有若无，其不发也，夫复何疑,故看砂者，当于以上诸法一一辨清，局局认的。登穴时将罗经外盘格定水口，看龙系某字入首，其玉堂贵系何方，临官贵在何处。其方有美砂，即认水立一向以收之。如龙上不能取用，亦可认水立向，或拨其砂为向上之玉堂贵人，或拨其砂为向上之临官、驹马，皆为得法。如此作用，贵人方为我所用，贵人方真。更得形象光华，情意亲切，大地大发，小地小发，其神妙有不可尽述者也。

　　（简释）这一节是从形和情两个方面讲如何进行辨砂的。砂有吉凶，如三吉六秀、近穴之物象旗鼓、剑印、仓库、文笔之类，便是吉砂，而象探头提锣、掀裙舞袖、擎拳嫉主之类，便是凶砂。辨别砂的吉凶，风水初学者务必要慎重，看得多了，其吉凶也就一目了然。吉砂隐隐给人以有情之感，凶砂隐隐给人以无情之感，这是总的原则。至于各种不同形象的砂预示何种凶吉，还要进一步临穴辨识。砂与龙、水、穴、向各有关联，而好砂所在，秀气所钟，再加龙向得力，则主大富大贵。反之，只好砂而无活泼之龙、生旺之向，仍旧无济于事。